每个人的心性不同，节奏也不一样。对于林子夏来说，琴只是“道器”，因为要上课，就有了每周的赴约，而每周上课带来的却不仅仅只有“技艺”的学习，是知与行的配合，更多的是“心”的流动。这种长期稳定的专注力和觉察力的“训练”，就像打井一样，只要方法正确，每一下“功夫”都不会白费，一通百通。《中庸》有言：致广大而尽精微。中国古代文人的修身养性之“技/艺”上的“知”，不管是琴棋书画剑花酒茶，还是易经八卦五行武术，在底层上都是一脉相承。因此，根据自己喜好任选其一，然后像打井一样，下“功夫”“力行”，一旦打到了“井水”，就足以养性，就足以“由艺入道”，就像《庖丁解牛》里的庖丁说的：“臣之所好，道者，近乎技矣。”

当然，也总免不了面对某些“狂热者”的灵魂拷问：“这么好的东西为什么不传播出去？！”

如果换做以前，林子夏或许还会“动摇”，甚至理所当然地认为好东西就应该传播出去。不过，现在她反而只会淡然一笑。

不知道从什么时候起，大家总是想当然地认为“好东西”就要“传播”出去，让更多的人“受益”。真是如此吗？“我”认为的“好”，在别人那里就也是“好”吗？“我”不遗余力地“传播”，别人就会不假思索地“接受”吗？事实证明，这不过是自以为是的单方面想当然而已！

经过多年的摸索、反复验证与取舍之后，林子夏给自己定了一个原则：非其人勿授！因为人只能被筛选，不能被教育。《易经》六十四卦里有一个“蒙”卦给了林子夏很大的启发，卦辞曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。” 蒙卦的这句卦辞虽然看似不起眼，实则是在看透人性之后给出的“解决方案”。

首先，“匪我求童蒙，童蒙求我。”直接了当地指出“教”的人与“学”的人各自应有的“态度”。不是老师求学生来学，而是学生主动来找老师求学。学习是需要本人的主动性！生活中，一个不想“学”的人，别人再怎么“喂”也没用，这种人往往是“喂到嘴边”也不愿意张嘴的。因此，对于教的一方而言，要有”眼力”，选“主动求学”的人教，不要跟“不想学”的人白费口舌。再延展到日常中，人总是不可避免地“好为人师”，避免成为“好为人师”的人，也可以用这个方法：“当别人来问你，虚心请教的时候，你才说；不来问，就不要‘好为人师’。而对于‘学’的一方而言，永远不要等着别人‘喂’，要主动学，这就是常说的‘学习力’，有学习力的人遇到任何问题都会找到解决的办法。”

其次，“初噬告，再三渎，渎则不告。”这句就更有意思了！在主动请教的基础之上，真诚相告，但如果一个人在同一个问题上反复地“问”，这时候也不用再多说。这种情况一般不是“悟性”有问题就是“态度”有问题，总之，多说无益，不如不说！

教与学是一个相互的过程，教的一方用心教，学的一方用心学，双方经过一定周期的稳定互动，才会彼此都有收获，否则就是在彼此消耗。自从林子夏明白了“蒙”卦的告诫之后，再也不内耗了，人不对不教，态度不好不教！

当然，结果也在意料之中——门可罗雀。一部分人过不了第一关，因为“不合适”；还有一部分人则在第二关被淘汰，因为“不用心”。最终留下的为数不多的两三个确实让她“满意”，因为彼此“用心”！对林子夏而言，如果有“合适”人愿意“用心”学，她很乐意教，如果没有也就不用教了，落得清静。

说来也巧，每当林子夏以为自己不用教了的时候，就会有人找上门。非周末的下午，阿水姑娘来到琴室。

“上周我回去后，认真思考了那个问题，也就是我为什么要学古琴？今天我想跟您分享一下我思考的结果。”

林子夏认真地看着她的眼睛，轻声道：“说说你的想法。”

“上次跟你聊天的时候，我发现全程都没有在焦虑，反而觉得很安心，如果换成平时，我肯定会不停地看手机，没办法专心听你说话。所以，我觉得有一个非常重要的点就是，在这里我的焦虑有所缓解。这是我目前最需要的。”

林子夏听到这里，认真地问：“如果学了一段时间之后，你发现并没有达到你的预期怎么办？”顿了顿，又接着说：“反而更焦虑了又怎么办？”

显然，阿水姑娘并没有预料到林子夏会问她这样的问题，一脸茫然。

“任何带着功利的想法学琴，都会让你失望的！反而只有当你忘却‘机心’的时候，才会有意外收获。那你喜欢古琴吗？”

阿水姑娘听完，想了想说：“我还挺喜欢古琴的声音。说起来我还是很有音乐细胞的！小时候喜欢音乐，只是当时没条件学。现在有条件了也算是圆了小时候的心愿。而且上次听你说跟古琴相关的文化，我觉得也很有收获，以前都不知道，回去还跟女儿分享。”

林子夏严肃地说：“最起码在音声和文化这两方面只要愿意学，多少都会有收获。如果你只是想学一些曲子和学一些文化，也可以不用跟我学，找别人可能效率更高。不过，我更看重的是在上课的过程中对于专注力和觉察力的训练，因此跟我学前期会很慢，把基本功打好，后面就会快很多了。今天先按我的方法试试，然后你回去再想想，如果想好了，我们再约。最后不想学或找别人学都没关系，找到适合自己的方法就好。”

说罢，二人坐到琴前，一人一琴，从最基础的一勾一挑开始。初看以为很简单，但要让每一次下指都不偏不倚，那就需要长期的高精度训练了。这个过程，确实很磨性子，既要时刻保持专注，从而让手指保持正确的姿势，保持手指与琴弦的接触角度、面积精确无误，保持整体身形的放松不变形，又要实时能觉察到自己的问题及时调整，尤其是耳朵的灵敏度，能听出每一个琴音的品质，比如用指肚弹出来的声音和用指尖弹出来的声音就完全不一样。但凡能以这种精细度的方式训练一段时间之后，人的状态就会发生肉眼可见的变化。这一点，林子夏从来不承诺，但只要按正确的方法去实践，就是水到渠成的事。这是她留给学习者的“惊喜”！