这时，小渡头划过一艘摇橹船，林子夏一时兴起，立马站起来招呼摇橹的师傅坐船。谈好价钱和路线，两人坐上船，摇摇荡荡地朝湖心行进。

朋友又问起：“那另一个让你情绪波动很大的事呢？”

林子夏稍稍地转头，目光落在朋友的脸上，看着她的眼睛说：“就是之前开会的时候因为项目上的领导不讲道理，我生气地怼他了。” 说完无奈地笑了笑，然后转过头继续看向远处的山。沉吟了一会，继续说道：“现在回想起来自己当时生气，其实本质上不是因为他不讲道理而生气，实际上是生我自己的气。我明知道这种人不讲道理，我还要跟他在那掰扯。为什么呢？因为我不想放掉每个月因这个项目而带来的一笔稳定收入。”

林子夏表示虽然没多少钱，但也支撑了她这一年的基础开销，这样最起码可以缓解老父亲的压力，不然还得靠老父亲接济。同时，她也刚决定每个月要以固定开销的方式给老母亲一笔零花钱，不用等到“以后有存款了再说”，金额不多不少起码她能填得上坑，这是她认为“分担家庭责任”的象征。当然，她账上还有一笔小负债，还需要两个月才能还清。当这些要素组合在一起的时候，不“敢”立马走人，即使领导已经“很过分了”，即使这一年她曾有过无数次“分分钟走人”的念头。她生气是因为自己“恐惧”，对失去这笔稳定收入之后“不确定性”的恐惧。于是，选择了以“怼”回去的方式作为“不公平”的反抗。如果换成以前，早就不干了，因为她是不能允许自己为了钱而瞻前顾后，太不洒脱了！

林子夏沉静地说：“当然，从侧面来说，也验证了我自己的变化，也算是一种成长吧。”

朋友继续问她：“那现在呢？”

林子夏笑了笑说：“上周就撤了！”

朋友不解地问：”这又是为什么呢？”

林子夏微微倾了一下身子，将胳膊放在座位的扶手上，支着下巴，缓缓说道：“第二周开完会，我发觉自己忽然很不开心，说明我的情绪已经严重受到影响了。所以，立马决定必须远离有“毒”的能量。我当然需要钱，但是相比之下，我自己才是根本。这是底线！不能没底线地糟蹋自己。我可以贫，但不能穷。像颜回一箪食一瓢饮，居于陋巷之中，也不改其乐！”

说着扶了扶眼镜，给朋友讲了个故事。话说子贡是孔子的弟子中最有钱的人，有一天他坐着香车宝马去看自己的同学原宪。当马车行驶到老同学家的巷口时停了下来。随从来报告子贡，说巷子太狭窄，马车进不去，得请他下车走进去。于是子贡就下车穿过狭窄的巷子来到老同学家。终于见到老同学，子贡开玩笑说：老同学啊，你怎么把自己搞得这么穷？

这时他的老同学淡淡地说：我只是贫，不是穷。

子贡听完惭愧地无地自容。

讲完子贡和原宪的故事，林子夏表示这个故事是庄子写的，真实性有待验证，毕竟庄子喜欢一本正经地编故事。

接着又开始津津有味地给朋友解释“贫”和“穷”的区别。现代汉语把“贫穷”放在一起使用表示不“富”，但是在古代，每一个汉字都有自己特指的意思。因此，在古代“贫”和“穷”表示的状态是完全不一样的。比如“贫”和“富”相对，就是通常指的有没有钱，但是“穷”就很有意思了，比如耳熟能详的“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话，“穷”和“达”相对。现代人读古文总是免不了望文生义，那就离古人想表达的意思相去甚远。以前读到这句话的时候，很自然地把“穷”认作是“没钱”，于是理所当然地将“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话理解为：没钱就管好自己，有钱再帮助其他人。但如果认真看“达”这个字，也很难联想到和“有钱”相关。因此，还是回到“穷”和“达”本身来看。“穷”还有一个常用的词叫“穷途末路”，因此“穷”在古文中一般指的是：没有出路，不知道该往哪里走的意思。而“达”常用的词比如：“通达”，“到达”，“抵达”，因此，“达”可以大致理解为：有路，知道该往哪里走的意思。这样再回到“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话，就很清楚了。没有方向的时候回到自己身上找方向，有方向了就走出去，顺便带着大家一起往前走。

说到这里，林子夏不禁感叹：“中国古代的士大夫真的是一群很有担当的人，这些士大夫们凝聚精神，形成强大的场域，永恒地在宇宙间震荡！虽不至，心向往之。”